~ Orthodox Theological Digital Library I.M.D. ~

Κληρονομία, Τόμος 13, Τεύχος Β΄, Ιούλιος 1981, σσ. 557

Το Τεύχος αυτό της Κληρονομίας περιλαμβάνει επτά (7) θεολογικές Μελέτες, πλούσιο Βιβλιογραφικό Δελτίο και το Χρονικο της εποχής.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ελβετίας κ. Δαμασκηνός κάνει μια θαυμάσια περιγραφή των πεπραγμένων προς την σύγκλησιν της «Αγίας και Μεγάλης Συνόδου». Μελετά όλα τα στοιχεία που έχουν συζητηθεί ή πρόκειται να συζητηθούν και θέτει θεολογικά ερωτήματα κατά πόσον η προετοιμαζομένη Σύνοδος μπορεί να αναγνωρισθεί ως οικουμενική, λαμβανομένου υπόψη ότι μερικοί θεολόγοι εξέφρασαν την άποψη ότι μετά το Σχίσμα και προ της ενώσεως δεν δύναται να συγκληθεί οικουμενική σύνοδος.

 Ο Μητροπολίτης Τυρολόης και Σερεντίου κ. Παντελεήμονας (Ροδόπουλος) ερευνά τις σχέσεις του Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης (1416-1417), μετά του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Ο GabrielPatacsiμελετά (γαλλιστί) τις θέσεις του ιερομόναχου Ιεροθέου (1263-1275) σχετικά με το Άγιον Πνεύμα. Μέσα από το πλούσιο έργο του ο συγγραφέας αναλύει όλες τις διαφωνίες του ιερομονάχου Ιεροθέου με επίσκοπο Νίφωνα και τον πρεσβύτερο Λουκά, που βρίσκονται στο έργο του «Ομιλία κατά Λατίνων».

Ο Πάνος Θεοδωρίδης παρουσιάζει πίνακες τοπογραφιών της περιοχής ανάμεσα στον Αξιό και τον Στρυμόνα στην Παλαιολόγεια περίοδο κάνοντας σχετικούς σχολιασμούς.

Τέλος η  Βασιλική Κατσαρού μας παραδίδει πλούσιο φωτογραφικό υλικό και αναλύσεις παλαιοχριστιανικών βασιλικών στη Δυτική Στερεά Ελλάδα και η Χρυσάνθη Μαυροπούλου-Τσιούμη και Αργύρη Κουντούρα παρουσιάζουν αναλυτικά με βάση τα υπάρχοντα στοιχεία τον ναό του αγίου Ανδρέα στο χωριό Περιστέρα (περιοχή Χορτιάτη Θεσσαλονίκης), παλαιοχριστιανικό κτίσμα μετακατασκευασμένο στον 9^ο αιώνα.   

Στο Βιβλιογραφικό Δελτίο γίνεται παρουσίαση πολλών βιβλίων της εποχής και στα Χρονικά δίδονται πληροφορίες για το έργο του Ορθοδόξου κέντρου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Σαμπεζύ της Γενεύης. 

Κληρονομία, Τόμος 14, Τεύχος Α΄, Ιανουάριος 1982, σσ. 208

Το Τεύχος αυτό της Κληρονομίας περιλαμβάνει εννέα (9) ενδιαφέρουσες Μελέτες και Βιβλιογραφικό Δελτίο (κριτική και παρουσίαση βιβλίων).

Ο Δ. Ζ. Νικήτας παρουσιάζει την επίδραση του ιερού Αυγουστίνου στην Ανατολική Εκκλησία. Μετά από μια ιστορική αναδρομή μας παρουσιάζει όλες τις μεταφράσεις των έργων του Αυγουστίνου σε δύο περιόδους: Η πρώτη μέχρι τον 13^ο αιώνα και η δεύτερη από το 1381 και έπειτα. Στην Ελλάδα υπάρχει μια ισχνή παρουσία του η οποία ερμηνεύεται είτε λόγω άγνοιας της λατινικής γλώσσας, έλλειψη ελληνικών μεταφράσεων αλλά και έλλειψη ενδιαφέροντος.

Ο JamesSteveCounelisεπικεντρώνει την προσοχή του στην κατανόηση του ανθρώπου και της ανθρώπινης φύσης σύμφωνα με την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση. Ενδιαφέρουσα μελέτη (αγγλιστί) και σε σχέση με τις σύγχρονες θεωρίες της βιολογίας.

Ο ChristosEconomu παρουσιάζει (αγγλιστί) την έννοια της σωτηρίας στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Κατά τον απόστολο Παύλο αντικείμενο της σωτηρίας δεν είναι η ψυχή αλλά ο όλος άνθρωπος, Η σωτηρία αποτελεί, κατά τον Παύλο, ο «αρραβώνας της κληρονομίας» και με εσχατολογική προοπτική.

Η Αγγελική Στρατή στη μικρή μελέτη της παρουσιάζει τις τοιχογραφίες του δίδυμου ναού του Αγίου Γεωργίου και του Αγίου Νικολάου στο Λαθρήνο της Νάξου.

Ο ιεροδιάκονος Γεννάδιος Λυμούρης παρουσιάζει και ερευνά (γαλλιστί) χειρόγραφο του CodexScorialensisτης Βασιλικής Βιβλιοθήκης της Μανδρίτης με θέμα «Λόγος αναφερόμενος εις όρασιν Προφήτου Ιεζεκιήλ» (Νικολάου Καβάσιλα).  

Η Χριστίνα Μπουλάκη-Ζήση παρουσιάζει ολόκληρη την ασματική ακολουθία του αγίου Ιωάννου της Ρίλας (Βουλγαρία). Συντάκτης της ακολουθίας είναι ο Ιάκωβος Κωφός Νεασκητιώτης (΄Αγιον Όρος) με καλές σχέσεις με τους σλαβόφωνους μοναχούς.

Ο Μητροπολίτης Σουηδίας κ. Παύλος καταγράφει και διαιρεί τους ιερούς κανόνες α) σε κανόνας των αγίων αποστόλων, β) σε κανόνας των Οικουμενικών Συνόδων, γ) σε κανόνας των Τοπικών Συνόδων και δ) σε κανόνας των Αγίων Πατέρων.

Τέλος, ο Ιερομόναχος Αθανάσιος Γιέβτιτς μελετά το θέμα «Μεθοδολογία της Θεολογίας», το οποίο αποτελεί εισήγηση του ιδίου στη Β’ Διεθνή Σύσκεψη των Ορθοδόξων Θεολογικών Σχολών (Άγιος Βλαδήμηρος, Νέα Υόρκη, 12-18.1.1982).

Ακολουθεί πλούσιο Βιβλιογραφικό Δελτίο με ενδιαφέροντα βιβλία της εποχής.

Κληρονομία, Τόμος 14, Τεύχος Β΄, Ιούλιος 1982, σσ. 436

Το Τεύχος αυτό της Κληρονομίας περιλαμβάνει έξη (6) θεολογικές Μελέτες και πλούσιο Βιβλιογραφικό Δελτίο.

Ο K. H. Uthemannκάνει μια ενδιαφέρουσα μελέτη των υποστατικών χριστολογικών ιδιοτήτων και ιδιαιτέρως τις διακρίσεις ‘αδιαίρετος’ και ‘ασύγχυτος ένωσις’.

Ο Θ. Ζήσης μελετά την επιρροή του αποστόλου Παύλου στην θεολογική σκέψη του αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως. Ο Χρυσόστομος, κατά τον συγγραφέα, δεν ερμηνεύει απλώς τον Παύλο αλλά αποτελεί «επανεμφάνισης του Παύλου».

 Ο π. Γεώργιος Δράγας (μετάφραση κειμένου Δέσπως Λιάλου) επιχειρεί ένα επαναπροσδιορισμό της ορθοδόξου εκκλησιολογίας. (Βλ. σχετικά και Κληρονομία 13(1981).

Ο Νικ. Ζιάκας περιγράφει τις τοιχογραφίες του ναού των αγίων Θεοδόρων στα Λακοβίκεια (κοινότητα Παλαικύμης Σερρών). Παραθέτει πλούσιο φωτογραφικό υλικό.

Ο Α. Jakovljevicμελετά την προσωπικότητα και το έργο του Ιωάννου Κουκουζέλη Παπαδόπουλου, μουσικού και εκκλησιαστικού ποιητή, του 14^ου αιώνα. Η προσφορά του στην ιστορία της ελληνικής μουσικής και υμνογραφίας είναι τεράστια.

Η Ευαγγγελία Χατζητρύφωνος περιγράφει και αναλύει το μαρμαροθετυμένο δάπεδο του νότιου Παρεκκλησίου του καθολικού της Ιεράς Μονής Βλατάδων. Παραθέτει πλούσιο φωτογραφικό υλικό.

Στο Βιβλιογραφικό Δελτίο γίνεται παρουσίαση πολλών βιβλίων της εποχής και στα Χρονικά δίδονται πληροφορίες από τον Σωτ. Βαρναλίδη για το διεθνές Θεολογικό Συνέδριο Πνευματολογίας στο Βατικανό (Ρώμη, 22-26.3.1982).