~ Orthodox Theological Digital Library I.M.D. ~

Δελτίο Βιβλικών Μελετών, τόμ. 4, Ιανουάριος - Ιούνιος 1985, έτ. 14, σσ. 80

            Το τεύχος Ιανουαρίου – Ιουνίου 1985 του Δελτίου Βιβλικών Μελετών περιλαμβάνει τρία (3) άρθρα.

            Ο Σ. Αγουρίδης παρουσιάζει συνοπτικά τους τρεις μεγάλους σταθμούς που εισήγαγαν νέες μεθόδους έρευνας και μελέτης της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα της Κ.Δ., καθώς και νέες προοπτικές στην προσέγγισή τους. Αρχικά εξετάζει τη φιλολογική και ιστορική μέθοδος προσέγγισης του ιερού κειμένου που συνίσταται στη φιλολογική ανάλυση κάθε κειμένου, στο σύνολό του και στα επιμέρους, καθώς και στην κατανόησή του μέσα από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες που γράφτηκε. Ακολουθεί η παρουσίαση της Μορφοϊστορικής Σχολής, της οποίας η φιλολογική και ιστορική κριτική εξετάζει τα κείμενα στη διαμορφωμένη τελική γραπτή μορφή που μας παραδόθηκαν, άσχετα αν αναγνωρίζει μέσα σε αυτά διάφορες άλλες γραπτές πηγές. Τέλος, αναλύει τη Μέθοδο της Τελικής Σύνταξης και Έκδοσης των ιερών κειμένων, η οποία ξεκινώντας από τα πορίσματα της μορφοϊστορικής έρευνας σε κάθε επιμέρους ενότητα, αναζητεί να βρει ποιο νόημα της δίνει μέσα στο γενικότερο πλάνο του ο κάε συγγραφέας του παραδομένου κειμένου. Η μελέτη κλείνει με την αποτίμηση από τον συγγραφέα του οφέλους των μεθόδων αυτών για τον σύγχρονο χριστιανό και την εκκλησία.

            Ο O. Hofiusεξετάζει την έννοια που αποδίδει ο απ. Παύλος στον σταυρικό θάνατο του Ιησού σαν ένα γεγονός ιλασμού και καταλλαγής (Ρωμ. 5,8-10). Αρχικά ο συγγραφέας αναιρεί την άποψη που θέλει τον Παύλο να έβλεπε τη σταυρική θυσία του Χριστού σαν μια ικανοποιούσα και εξευμενίζουσα εξιλαστήρια θυσία, την οποία ο υιός του Θεού αντιπροσωπευτικά πρόσφερε για τους αμαρτωλούς ανθρώπους ενώπιον Θεού και για τον Θεό. Στη συνέχεια αναλύει την άποψή του που θέλει τον Παύλο να βλέπει τον θάνατο του Χριστού όχι ως το μέσο για την καταλλαγή, αλλά την επιτέλεσή της, όχι την δυνατότητα, αλλά την πραγματοποίησή της. Ο ιλασμός και η καταλλαγή είναι η πράξη του Θεού και επομένως στην αδιαίρετη συνύπαρξή τους είναι οι δύο πλευρές ενός και του αυτού γεγονότος του σταυρού. Την άποψη αυτή ο συγγραφέας την αναλύει μέσα από την ανάδειξη της συνέχειας και της ασυνέχειας μεταξύ της παλαιοδιαθηκικής θεώρησης του εξιλασμού και της σκέψης του Παύλου περί ιλασμού και καταλλαγής.

            Ο V. Makridesεπιχειρεί να εξηγήσει ορισμένα βασικά σημεία της περικοπής Μκ 11,27-33 και να αναλύσει το ιστορικό της υπόβαθρο.

            Ακολουθούν βιβλιοκρισίες ξένων και ελληνικών βιβλίων σχετικών με την βιβλική επιστήμη.

Δελτίο Βιβλικών Μελετών, τόμ. 5, Ιούλιος – Δεκέμβριος 1985, έτ. 14, σσ. 114

            Το τεύχος Ιουλίου – Δεκεμβρίου 1985 του Δελτίου Βιβλικών Μελετών αποτελεί αφιέρωμα στη μνήμη του Βασίλη Στογιάννου και περιέχει οκτώ (8) άρθρα.

            Ο Ι. Καραβιδόπουλος παρουσιάζει τον βίο και το επιστημονικό και ευρύτερο έργο του Βασίλη Στογιάννου.

            Ο Β. Στογιάννος επιχειρεί την εξήγηση του Γαλ. 6,11-18.

            Ο Σ. Αγουρίδης αναφερόμενος στην επίσκεψη του απ. Παύλου στην Αθήνα (Πραξ. 17,16-34), επιχειρεί να δώσει την συνολική εντύπωση που αφήνει η περικοπή για την επίσκεψη και τον λόγο του Παύλου στον Άρειο Πάγο. Στο πλαίσιο αυτό ο συγγραφέας αρχικά αναζητεί την πραγματική σημασία του Αρείου Πάγου και στη συνέχεια αναλύει συνοπτικά τα βασικότερα σημεία του λόγου του Παύλου.

            Ο Ν. Ματσούκας παρουσιάζει τις ερμηνευτικές αρχές της αρχαίας Εκκλησίας που στηρίζονται στη διπλή μεθοδολογία, τη χαρισματική ερμηνευτική και την επιστημονική, ενώ παράλληλα σχολιάζει και τις σχέσεις ανάμεσα στην ορθόδοξη θεολογική ερμηνεία και τη σύγχρονη επιστημονική βιβλική έρευνα.

            Ο Π. Βασιλειάδης προσπαθεί να οριοθετήσει τη σχέση «βιβλικής» και «φιλοσοφικής» ερμηνευτικής, όπως διατυπώθηκε η τελευταία από το φιλόσοφο H. - D. Gadamer, ερμηνεύοντας κατά το δυνατόν το πνεύμα του Β. Στογιάννου. Αυτό το πραγματοποιεί σκιαγραφώντας την πορεία της νεότερης βιβλικής ερμηνευτικής, αναλύοντας το κύριο πρόβλημά της και επιχειρώντας μια σύντομη αναφορά στη λύση που δόθηκε σε αυτό από την ορθόδοξη θεολογική σκέψη.

            Ο Ι. Γαλάνης περιγράφει τις σχέσεις του απ. Παύλου με τη Θεσσαλονίκη. Προκειμένου να κατανοηθεί και να εκτιμηθεί σωστά η σπουδαιότητα της επίσκεψης του Παύλου στη Θεσσαλονίκη, ο συγγραφέας αναφέρεται στα γεγονότα που προηγήθηκαν και που κατά μια έννοια προκάλεσαν την επίσκεψη αυτή. Ακολουθεί η ανάλυση των σχέσεων μεταξύ Παύλου και Θεσσαλονίκης έτσι όπως παρουσιάζονται μέσα από τις παύλειες επιστολές προς Θεσσαλονικείς.

            Ο Ι. Καραβιδόπουλος προκειμένου να σκιαγραφήσει τις μελλοντικές προοπτικές των βιβλικών σπουδών στην Ελλάδα, πραγματοποιεί αρχικά μια σύντομη ιστορική προσέγγιση, με αναφορά στα στοιχεία εκείνα του παρελθόντος που δικαιολογούν τη σύγχρονη πραγματικότητα. Ακολούθως, περιγράφει τα βασικά γνωρίσματα που χαρακτηρίζουν την Ορθόδοξη ερμηνεία της Αγίας Γραφής και τέλος προχωρεί σε ορισμένες διαπιστώσεις και δίνει τις μελλοντικές προοπτικές.

            Ο Μ. Κωνσταντίνου αποσκοπεί στην κατανόηση των παραστάσεων που αναφέρονται στην Π.Δ. ως τόποι κατοικίας τους Θεού, χρησιμοποιώντας και την εικονογραφία των λαών του περιβάλλοντος του Ισραήλ.

            Ο G. Galitisκάνει μια σύντομη αναφορά στην έννοια της αποκάλυψης και της θεοπνευστίας καθώς και το θέμα της ερμηνείας στις Γραφές.

            Ακολουθούν βιβλιογραφίες ελληνικών και ξένων βιβλίων που αναφέρονται σε βιβλικά θέματα.

Δελτίο Βιβλικών Μελετών, τόμ. 5, Ιανουάριος - Ιούνιος 1986, έτ. 15, σσ. 56

            Το τεύχος Ιανουαρίου – Ιουνίου 1986 του Δελτίου Βιβλικών Μελετών περιλαμβάνει τέσσερα (4) άρθρα.

            Ο Σ. Αγουρίδης επιχειρεί να παρουσιάζει από τη μια πλευρά το πώς ο λόγος του Θεού γίνεται στην πραγματικότητα θείος λόγος για εμάς από μια κίνηση της ψυχής μας προς τον Θεό, από μια κίνηση μιας ομάδας ανθρώπων προς τη θεία πραγματικότητα και αλήθεια και από την άλλη πλευρά πώς οι άνθρωποι από μια ειδική εμπειρία του μυστηρίου της σωτηρίας νιώθουν πως είναι ένα με τον Θεό, κατορθώνουν τη συμμετοχή τους στις θείες ενέργειες και αισθάνονται τον εαυτό τους κατά κάποιο τρόπο «θεωμένο».

            Ο π. Σ. Μαυροφίδης στα πλαίσιο της ευρύτερης έρευνας για το θέμα της παύλειας λογείας παρουσιάζει ένα μέρος των επιχειρημάτων και των θέσεων των ερευνητών για το Γαλ. 2,10, το οποίο θεωρείται από μια μεγάλη μερίδα τους ως η αρχή της λογείας. Ο Μαυροφίδης εστιάζει το ενδιαφέρον του στο ερώτημα του τί ακριβώς συστήνουν οι Ιεροσολυμίτες ηγέτες στον Παύλο αναφορικά με την πραγματοποίηση του εράνου. Στο πλαίσιο αυτό εκθέτει τις απόψεις των ερευνητών αναφορικά με το ποιοι ήταν οι «πτωχοί» και με ποια σημασία χρησιμοποιείται το ρήμα «μνημονεύειν», αν επρόκειτο για μονομερής ή αμοιβαία βοήθεια, αν συνίσταται περιστασιακός ή μόνιμος έρανος και από τίνος πρωτοβουλία προήλθε η ιδέα που εκφράζεται στο Γαλ. 2,10.

            Ο R. Kassühlkeπαρουσιάζει ορισμένα από το βασικότερα ερωτήματα που απασχολούν τη σύγχρονη μετάφραση των ιερών κειμένων. Στο πλαίσιο αυτό εξετάζει τη σημασία της γλώσσας και των διαφορετικών επιπέδων λειτουργίας της, τη μεταφραστική διαδικασία, το πρόβλημα την υποκατάστασης ή της παράφρασης του κειμένου και το ζήτημα της φόρμας και του νοήματος.

            Ο Β. Μακρίδης ασχολείται με το πρόβλημα της ολοκληρωτικής παράλειψης των Ηρωδιανών στο ευαγγέλιο του Λουκά και επιχειρεί να δώσει μια εξήγηση για τους λόγους που οδήγησαν τον Λουκά στη συγκεκριμένη παράλειψη.

            Ακολουθούν οι βιβλιοκρισίες ξένων και ελληνικών βιβλίων σχετικών με τη βιβλική επιστήμη.